ΒιβλίοΟ φόβος και η αγωνία στο θέατρο του Αισχύλου
Jacqueline de Romilly
Μετάφραση: Σοφία Λουμάνη
Μετάφραση: Χρήστος Μαρσέλλος
Αθήνα
Το Άστυ
2002
σ. 116
Σχήμα: 24χ16
Δέσιμο: Μαλακό εξώφυλλο
ISBN: 978-960-86331-7-9
Γλώσσα πρωτοτύπου: γαλλικά
Τίτλος πρωτοτύπου: La crainte et l' angoisse dans le théatre d' Eschyle
Σημειώσεις: Πρόλογος: Ανδρέας Παναγόπουλος.
Περιέχει Βιβλιογραφία
Κυκλοφορεί
Τιμή: 10.60€ Φ.Π.Α.: 6%
(Τελευταία Ενημέρωση Τιμής: 20-12-2010)
Περίληψη:
Ο φόβος στη μελέτη αυτή για το θέατρο του Αισχύλου, δεν είναι φόβος μπροστά στα παρόντα δεινά, αλλά τρόμος και αγωνία για τα επερχόμενα. Και καθώς δεν είναι έλλογη ανησυχία αλλά πανικός, συνοδεύεται από όλα τα φυσιολογικά συμπτώματα, που προκαλούν οι συμφορές· δρα πάνω στα όργανα, φέρνει σύγχυση και τονίζει κατά τρόπο μοναδικό τον εξωλογικό χαρακτήρα του φόβου.
Η βούληση των θεών φαντάζει μυστηριώδης και ως εκ τούτου αυθαίρετη. Ο φόβος είναι απόδειξη της ενοχής, υποκατάστατο των τύψεων που στέλνουν οι θεοί προαναγγέλοντας την τιμωρία που πρόκειται να επιβάλουν. Ώστε ο φόβος γίνεται κεντρί και Ερυνία που καταδιώκει τον ένοχο.
Αλλά αν, όπως ο Δίας στον "Προμηθέα", οι θεοί ξεπεράσουν την αυθαιρεσία τους και οι άνθρωποι καταφέρουν να τους δουν ως φορείς του δικαίου, τότε καταλαβαίνουμε γιατί στο τέλος της "Ορέστειας" ο φόβος γίνεται χρήσιμος, και παίζει σημαντικό ρόλο στον ηθικό βίο του ανθρώπου. Ο άνθρωπος φοβάται το βλέμμα των θεών, διαισθάνεται τη θεϊκή οργή και εντέλει οδηγείται με τον Αισχύλο στη θεωρία του "καλού" φόβου, που νουθετεί.
Ο φόβος στη μελέτη αυτή για το θέατρο του Αισχύλου, δεν είναι φόβος μπροστά στα παρόντα δεινά, αλλά τρόμος και αγωνία για τα επερχόμενα. Και καθώς δεν είναι έλλογη ανησυχία αλλά πανικός, συνοδεύεται από όλα τα φυσιολογικά συμπτώματα, που προκαλούν οι συμφορές· δρα πάνω στα όργανα, φέρνει σύγχυση και τονίζει κατά τρόπο μοναδικό τον εξωλογικό χαρακτήρα του φόβου.
Η βούληση των θεών φαντάζει μυστηριώδης και ως εκ τούτου αυθαίρετη. Ο φόβος είναι απόδειξη της ενοχής, υποκατάστατο των τύψεων που στέλνουν οι θεοί προαναγγέλοντας την τιμωρία που πρόκειται να επιβάλουν. Ώστε ο φόβος γίνεται κεντρί και Ερυνία που καταδιώκει τον ένοχο.
Αλλά αν, όπως ο Δίας στον "Προμηθέα", οι θεοί ξεπεράσουν την αυθαιρεσία τους και οι άνθρωποι καταφέρουν να τους δουν ως φορείς του δικαίου, τότε καταλαβαίνουμε γιατί στο τέλος της "Ορέστειας" ο φόβος γίνεται χρήσιμος, και παίζει σημαντικό ρόλο στον ηθικό βίο του ανθρώπου. Ο άνθρωπος φοβάται το βλέμμα των θεών, διαισθάνεται τη θεϊκή οργή και εντέλει οδηγείται με τον Αισχύλο στη θεωρία του "καλού" φόβου, που νουθετεί.
