ΒιβλίοHomo mediator και Homo theologicus
Διαλεκτική των μέσων μαζικής επικοινωνίας και θεολογία της κοινωνίας. Διαστάσεις και δυνατότητες μιας ορθόδοξης "επικοινωνιακής θεολογίας" στο μεταμοντέρνο κόσμο
Διαλεκτική των μέσων μαζικής επικοινωνίας και θεολογία της κοινωνίας. Διαστάσεις και δυνατότητες μιας ορθόδοξης "επικοινωνιακής θεολογίας" στο μεταμοντέρνο κόσμο
Βασίλειος Γαϊτάνης
Αθήνα
Γρηγόρη
2003
σ. 383
Σχήμα: 21χ14
Δέσιμο: Μαλακό εξώφυλλο
ISBN: 978-960-333-361-6
Περιέχει Βιβλιογραφία
Κυκλοφορεί
Τιμή: 20.90€ Φ.Π.Α.: 6%
(Τελευταία Ενημέρωση Τιμής: 23-02-2012)
Περίληψη:
Ο ζωγραφικός πίνακας του S. Dali στο εξώφυλλο χρησιμοποιείται συμβολικά. Το θέαμα δεν εμφανίζει ποτέ το οντολογικό πρόσωπο και αποστερεί την πνευματικότητα. Το πρόσωπο του Χριστού στον πίνακα του Dali δεν φαίνεται ποτέ. Η πνευματικότητα δεν φαίνεται οντολογικά και μετατρέπεται σε τέχνη. Έτσι το πρόσωπο του Χριστού κρύβεται γιατί το θέαμα είναι πάντα κάλπικη φανέρωση.
Αλλά ακριβώς μέσα στη μαρτυρική αποστέρηση ή πνευματικότητα αναδύεται στο διπλάσιο μεγαλείο της, όχι πια ως διαλεκτική σύγκρουση, παρά ως αντικειμενική Σάρκωση, ως κένωση του οντικού, που είναι παράλληλα και έσχατη φανέρωση του Αποκαλυπτικού. Μέσα από το μαρτύριο και την ταπείνωση αρνείται το κάλπικο στοιχείο της εμφάνισης, αλλά παράλληλα το επαναβρίσκει διπλάσιο στην αγαπητική ταυτότητα της Θεανθρώπινης Θυσίας. [...]
Ο ζωγραφικός πίνακας του S. Dali στο εξώφυλλο χρησιμοποιείται συμβολικά. Το θέαμα δεν εμφανίζει ποτέ το οντολογικό πρόσωπο και αποστερεί την πνευματικότητα. Το πρόσωπο του Χριστού στον πίνακα του Dali δεν φαίνεται ποτέ. Η πνευματικότητα δεν φαίνεται οντολογικά και μετατρέπεται σε τέχνη. Έτσι το πρόσωπο του Χριστού κρύβεται γιατί το θέαμα είναι πάντα κάλπικη φανέρωση.
Αλλά ακριβώς μέσα στη μαρτυρική αποστέρηση ή πνευματικότητα αναδύεται στο διπλάσιο μεγαλείο της, όχι πια ως διαλεκτική σύγκρουση, παρά ως αντικειμενική Σάρκωση, ως κένωση του οντικού, που είναι παράλληλα και έσχατη φανέρωση του Αποκαλυπτικού. Μέσα από το μαρτύριο και την ταπείνωση αρνείται το κάλπικο στοιχείο της εμφάνισης, αλλά παράλληλα το επαναβρίσκει διπλάσιο στην αγαπητική ταυτότητα της Θεανθρώπινης Θυσίας. [...]
